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<title>Orenda</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Orenda</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Mit <b>Orenda</b> wird in der <a href="Ethnische_Religion" class="mw-redirect" title="Ethnische Religion">ethnischen Religion</a> der nordamerikanischen <a href="Irokesen" title="Irokesen">Irokesen</a> eine alles durchdringende mythische Lebenskraft benannt, die Menschen, Tiere und deren Geister (Oyaron) – als allein beseelte Wesen – besitzen. Durch Orenda ist jedes Lebewesen mit allen Elementen verbunden; dennoch ist Orenda mal kleiner, mal größer, denn es erscheint auch als Fähigkeit der Lebewesen, die es mehr oder weniger „ausüben“. So ist das Orenda eines <a href="Schamane" title="Schamane">Medizinmannes</a>, eines erfolgreichen Jägers oder eines Bären – mehr noch eines wütenden Bären oder eines Sturmes – besonders mächtig. Ein religiöser Spezialist hat <i>großes Orenda</i>, ein guter Jäger hat ein dem Orenda des Tieres <i>überlegenes Orenda</i> oder ein Sänger <i>zeigt</i> sein Orenda. Orenda kann von Menschen angesammelt werden wie materieller Reichtum. Es kann durch <a href="Traum" title="Traum">Träume</a>, <a href="Vision_(Religion)" title="Vision (Religion)">Visionen</a> und <a href="Gebet" title="Gebet">Gebete</a> vermehrt werden, um etwa Geisterbeschwörer oder <a href="Geistheilung" title="Geistheilung">Heiler</a> zu werden. Die Übertragung geschieht in der Weise, dass der Mensch sein Orenda zeitweilig „niederlegt“, wenn er mit den Oyaron kommuniziert. Er versucht dadurch Mitleid bei den Geistern zu erzeugen, um von ihnen Orenda übertragen zu bekommen.<sup id="cite_ref-Feest_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Feest-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Während das „<a href="Manitu" title="Manitu">Manitu</a>“ der <a href="Algonkin" title="Algonkin">Algonkin</a> <i>sowohl</i> die Geister <i>als auch</i> ihre Kräfte bezeichnet, steht Orenda <i>nur</i> für die spirituellen Kräfte. Zudem kann Manitu auch „von Natur aus“ in Pflanzen und unbelebten Gegenständen wohnen; Orenda hingegen kann nur von bestimmten Menschen darauf übertragen werden. Werden Teile von solchen Objekten, in denen Orenda mächtig gewirkt hat, ausgewählt und aufbewahrt, dienen sie als „<a href="Medizin#Der_Medizinbegriff_in_Zusammenhang_mit_den_Nordamerikanischen_Indianern" title="Medizin">Medizin</a>“, in der die geheimnisvolle, transzendente Kraft wohnt und den Menschen beschützen kann.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-Feest_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-Feest-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Menschen, Hexen- und Medizingeister, Tiere und ihre Geister haben eine physische und eine geistige Essenz; das gibt ihnen einen freien Willen und macht sie unberechenbar. Sonne, Mond, Erde, Sterne, Wind und Pflanzen haben demgegenüber nur eine physische Essenz und der Schöpfer hat nur eine geistige Essenz, die sich in einem freien Willen ausdrückt, der nur Gutes tun <i>kann</i>.<sup id="cite_ref-Feest_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-Feest-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Orenda – „das große Geheimnis der Irokesen“ – ist in der <a href="Kosmologie" title="Kosmologie">Kosmologie</a> dieser Menschen die Kraft, die das Gleichgewicht zwischen den polaren Gegensätzen des Universums erhält. Ist die Balance gestört, ist das möglicherweise die Ursache für eine Krankheit.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im heutigen <a href="Panindianismus" class="mw-redirect" title="Panindianismus">Panindianismus</a> wird der Begriff häufig mit „Großer Geist“ übersetzt und synonym mit ähnlichen Konzepten anderer Stämme als Schöpfergott im Sinne des christlichen Gottes mit „indianischer Prägung“ verwendet. Diese Wandlung ist bereits historisch bezeugt und geht wahrscheinlich auf den Einfluss der <a href="Mission_(Christentum)" title="Mission (Christentum)">Mission</a> zurück.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Feest-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Feest_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Feest_1-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Feest_1-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Christian_F._Feest" title="Christian F. Feest">Christian F. Feest</a>: <i>Beseelte Welten – Die Religionen der Indianer Nordamerikas.</i> In: <i>Kleine Bibliothek der Religionen</i>, Bd. 9, Herder, Freiburg / Basel / Wien 1998, ISBN 3-451-23849-7. S. 77–79.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Konrad_Theodor_Preuss" title="Konrad Theodor Preuss">Konrad Theodor Preuss</a>: <i>Die Eingeborenen Amerikas.</i> Band 2 der religionswissenschaftlichen Lesebücher von Alfred Bertholet (Hrsg.), Auflage, Mohr/Siebeck, Tübingen 1926. S. 33–35.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Heide_G%C3%B6ttner-Abendroth" title="Heide Göttner-Abendroth">Heide Göttner-Abendroth</a>: <i>Gesellschaft in Balance. Gender, Gleichheit, Konsens, Kultur in matrilinearen, matrifokalen, matriarchalen Gesellschaften</i>. Dokumentation des 1. Weltkongresses für Matriarchatsforschung 2003 in Luxemburg. Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN 3-17-018603-5. S. 269–270.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Wolfgang Lindig, Mark Münzel: <i>Die Indianer. Kulturen und Geschichte der Indianer Nord-, Mittel- und Südamerikas.</i> dtv, München 1978, <span class="falsche-isbn">ISBN 3-423-04317-X</span>. S. 103.</span>

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</ol></div><div><div class="zim-footer">

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